Reflexiones filosóficas
En este reportaje, Richard Dawkins realiza una crítica a la religión por, a su juicio, alimentar la intolerancia, sesgar la moral y adoctrinar a los niños. La fe es vista como un virus que ataca a la juventud y se propaga a través de las generaciones. La religión es perjudicial y dogmática, pues actuaría como juez
Según Yuval Noah Harari, los evidentes aumentos en los niveles de prosperidad humana, hará que nos tracemos nuevas metas y objetivos, a saber, la felicidad y la divinidad. Y es que el hombre no se contenta solo con suplir las necesidades básicas. Al respecto, Harari señala que la felicidad se sustenta en dos aspectos: uno
Una de las principales escenas de ésta película (1957) de Ingmar Bergman gira entorno a la confesión Antonius. En ella, sin saber que su interlocutor era la muerte, Antonius declara su sensación de vacío e indiferencia ante los hombres y las cosas, junto a la constatación de esclavitud que lo aferran a fantasías y ensueños,
Benjamin señalaba que la primera experiencia que el niño tiene del mundo no es que los adultos son más fuertes, sino su capacidad de hacer magia. Tal magia, no es, a juicio de Agamben, conocimiento de los nombres, sino que, por el contrario, trastorno y desencantamiento del nombre. De allí la felicidad de un niño
Según el filósofo chileno Miguel Orellana Benado, la obsesión neurótica con la unidad y el orden que caracteriza a la civilización occidental es un vástago mestizo surgido del cruce del logos griego con el monoteísmo judío. Así considerado, el fracaso del positivismo lógico en el siglo XX se presenta así mismo como lo que en
Según Adam Phillips y Bárbara Taylor, los actos bondadosos producen placer a quien los realiza, en base a lo que sería una especie de deseo innato a relacionarnos. Creen así en una tendencia natural hacia la bondad, ya presente en los niños, pero corrompida posteriormente por la sociedad (2010: 10-11, 17). Hoy más que nunca
Nietzsche aludía a lo infértil de muchas de las disputas filosóficas, las cuales, a la larga, no traen ninguna consecuencia positiva para el “individuo”, concepto clave dentro de su pensamiento. Las escuelas epistemológicas dominantes, incluyendo al criticismo y a la ciencia teórica, colocan al conocimiento por sobre el sujeto. Nietzsche invierte esta relación, pues no
En el éxtasis dionisíaco, cualquier diferencia entre el dios y el hombre tiende a abolirse Girard afirma que la función del sacrificio se relaciona con la protección de la colectividad ¿Ante qué? pues ante su propia violencia, desviándola a victimas externas. Cuanto más visible y preponderante es el sacrificio, más viva y sólida es la institución,
En su estudio sobre lo sagrado, Rudolph Otto pretende catalogar tal dominio como algo racional, al considerar que todo lenguaje, en tanto consiste en palabras, tiene que transmitir preferiblemente conceptos. De algún modo, señala, lo sagrado debe ser comprensible, pues de lo contrario no podríamos decir algo sobre él, quedándonos solo, como suele hacer la
Plagas y epidemias durante mucho tiempo en el pasado fueron considerados como castigos divinos, cuya culpa no era compartida equitativamente por todos, sino que habría siempre culpables directos de la tragedia, quienes debían sacrificarse por el resto (1986: 10). Estos son, nos dice Girard, los chivos expiatorios, en torno a los cuales los perseguidores están
Un reciente estudio publicado por los científicos Edward Dutton y Dimitry Van der Linden ha concluido que religión e inteligencia no van de la mano. Estos autores asocian la creencia religiosa a una tendencia instintiva o evolutiva en el ser humano, lo cual implicaría una facultad mental inferior, mientras que la inteligencia se entiende como
Carl Gustav Jung sostiene que en cada experiencia humana hay un número ilimitado de factores desconocidos, lo cual nos impide poder conocer la naturaleza última de la realidad. Esto nos ha llevado, desde tiempos inmemoriales, a simbolizar todo aquello que no hemos podido expresar con palabras. Esto es algo que puede verse reflejado en nuestros sueños,
