En la ética aristotélica podemos ver claramente su enfoque teleológico, pues considera allí que toda actividad humana tiene un fin y que tiende hacia algún bien. El bien, de hecho, es aquello hacia lo que todas las cosas tienden. Vivir y obrar bien para Aristóteles es sinónimo de felicidad, fin último y supremo del ser humano,… Leer más La ética de Aristóteles
El “sentimiento oceánico”, aludido por primera vez por Romain Rolland, quiere expresarse la impresión de ser una ola en un océano sin límites, de ser una parte de una realidad misteriosa e infinita, esto es, el sentimiento de estar aquí y ahora, en medio de un mundo intensamente existente (Michel Hulin). Es la sensación, señala… Leer más Pierre Hadot y el sentimiento oceánico
La Ilustración para Kant se relaciona con el abandono por parte del hombre de su minoría de edad intelectual, entendida como la incapacidad de poder servirse de su propio entendimiento, sin guía de ningún otro. Esta minoría de edad es de exclusiva responsabilidad del individuo, al no tener el valor de pensar por sí mismo… Leer más La razón: uso público y privado
El tema que convoca nuestro primer café filosófico es el del posmodernismo[1]. Quizás hay pocos temas tan manoseados en el pensamiento contemporáneo como éste. Algo peculiar hay en esto, ya que, por ejemplo, los pensadores en el Medioevo no se referían a sí mismos como “medievales”. Usualmente estas categorías requieren del paso del tiempo, esto… Leer más La embriaguez de la razón
En su Fundamentación para una metafísica de las costumbres (1785), Kant propone fundamentar la moral en principios a priori, planteando una filosofía moral pura, esto es, depurada de lo empírico, en base a las ideas de deber y leyes morales (2012: 69, 70-71). La razón debe generar una voluntad buena en sí misma, y no… Leer más Kant: moral y deber
Herramientas para salir victoriosos de una discusión hay varias. Una de estas es la dialéctica erística, la cual nos puede dar la anhelada razón, aunque no en base a la verdad, sino a través de argumentos falaciosos y/o medios ilícitos. En El arte de tener siempre razón (1864), Schopenhauer distingue entre la validez de una tesis… Leer más Dialéctica erística: técnicas para vencer en una discusión
