Clásico debate entre Chomsky y Foucault en torno al funcionamiento del poder, las instituciones sociales y nuestras nociones lingüísticas. Anuncios
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El poder ya no se ejerce desde fuera, teniendo como límite la corporalidad, sino que el objetivo ahora, afirma Foucault, es parasitar y atravesar los cuerpos con determinadas normas, inculcando en ellos mismos la disciplina y la regularidad. El poder ya no es personalizable. Para Foucault solo hay poder debido a la existencia de la
Nietzsche promueve una actitud de reserva no solo ante factores socioculturales, sino que también ante los cognitivos. Todos los grandes espíritus, afirma Nietzsche, son escépticos. Las convicciones no hacen más que encarcelarnos. Prioriza al individuo, quien alcanza así su libertad, al pasar a considerarse ahora un fin en sí mismo. De lo contrario, se vuelve
En la Caída Camus da cuenta de un personaje que se cuestiona sus prácticas cotidianas y profesionales, pues a través de estas no había pretendido más que, en vista de ser visto, vivir por encima de los otros. Y es que el hombre, comenta Camus, no puede amar sin amarse. Estar por encima se traduce
La importancia que le atribuía Nietzsche al libre devenir de los instintos se explica por las consecuencias que tal ejercicio tendría sobre el individuo; llegar al “superhombre”. El hombre, afirma Nietzsche, es una cuerda tendida entre el animal y el superhombre. Su grandeza radica precisamente en esto, en ser un puente y no una meta.
Nietzsche aludía a lo infértil de muchas de las disputas filosóficas, las cuales, a la larga, no traen ninguna consecuencia positiva para el “individuo”, concepto clave dentro de su pensamiento. Las escuelas epistemológicas dominantes, incluyendo al criticismo y a la ciencia teórica, colocan al conocimiento por sobre el sujeto. Nietzsche invierte esta relación, pues no
En el éxtasis dionisíaco, cualquier diferencia entre el dios y el hombre tiende a abolirse Girard afirma que la función del sacrificio se relaciona con la protección de la colectividad ¿Ante qué? pues ante su propia violencia, desviándola a victimas externas. Cuanto más visible y preponderante es el sacrificio, más viva y sólida es la institución,
A juicio de Byung-Chul Han, vivimos en una sociedad cada vez más narcisista. Al narcisista el mundo se le presenta como una proyección de sí mismo, no siendo capaz de conocer a otro en su alteridad. Solo hay significaciones allí donde él se reconoce a sí mismo. Deambula por todas partes como una sombra de
¿A qué refiere originalmente el panóptico de Jeremy Bentham? Este “ojo del poder”, nos señala Foucault, alude en principio a un prototipo construcción penitenciaria, la cual tenía las siguientes características: En la periferia un edificio circular; en el centro una torre; ésta aparece atravesada por amplias ventanas que se abren sobre la cara interior del círculo.
El recientemente fallecido Zygmunt Bauman nos dejó una idea que nos permite dar cuenta un problema creciente en nuestra sociedad; me refiero al análisis de la inseguridad mediante el concepto de “modernidad líquida”. Estamos en la presencia, señala Bauman, del paso de la fase sólida de la modernidad a la líquida. Esto es, a una
¿De dónde proviene nuestra fascinación por el fuego? Más de una vez nos hemos quedado perplejos, casi hipnotizados, por las llamas. ¿En que radica lo placentero de una fogata o el arder de la leña en una chimenea? Nuevamente podemos volcarnos a los griegos y su rica mitología para encontrar respuesta. Según esta mitología, originariamente
Podemos encontrar en John Stuart Mill uno de los fundamentos modernos de las libertades individuales. Tenemos derecho a actuar conforme a nuestra voluntad, señala Mill, siempre y cuando nuestras acciones no perjudiquen a los demás (principio del daño). Sobre sí mismo (cuerpo y espíritu) el individuo es soberano. La ética no se fundamentará así intereses
