Etiqueta: Naturaleza

La noción de justicia en Sócrates

En general, los griegos consideraban que bien y belleza eran dos aspectos inseparables. Lo bello es la causa del bien. Por esta misma razón es que lo bello sería deseable. Lo feo, consecuentemente, estará relacionado a su vez con lo malo (2007: 42, 48). Dicho esto, Sócrates formula la siguiente pregunta: ¿es mayor mal cometer

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Baudelaire: el origen del mal

Durante largo tiempo la naturaleza se tomó como base, fuente y modelo de todo bien y belleza posibles. Pero la naturaleza, nos señala Baudelaire, no enseña nada, pues solo nos fuerza a dormir, beber, comer y a protegernos de los males del entorno, los cuales nos pueden llevar a matar y a torturar a nuestros semejantes.

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Jung y el magnicidio de lo simbólico

Carl Gustav Jung sostiene que en cada experiencia humana hay un número ilimitado de factores desconocidos, lo cual nos impide poder conocer la naturaleza última de la realidad. Esto nos ha llevado, desde tiempos inmemoriales, a simbolizar todo aquello que no hemos podido expresar con palabras. Esto es algo que puede verse reflejado en nuestros sueños,

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De Botton: el viaje como trascendencia

La atracción por los lugares y destinos de nuestros viajes recae, según Alain de Botton, en que nos proporcionan un escenario material para desarrollar una alternativa a la seguridad egoísta, a los hábitos y al confinamiento del mundo ordinario y bien arraigado de nuestra vida cotidiana (52). De forma similar, si en nuestro viaje estamos

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La evasión del escepticismo

Hay diversas formas de hacerse cargo el escepticismo. Una de estas es no afrontarlo, es decir, dejarlo pasar. Esta es la estrategia naturalista, ya presente en David Hume. Según él, no podemos evitar creer en la existencia de los cuerpos y no podemos evitar creencias y expectativas de general acuerdo con los cánones básicos de

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Egoísmo y naturaleza humana

Marshall Sahlins identifica dos aspectos característicos de la tradición occidental: la oposición que se realiza entre naturaleza-cultura y la visión egoísta de la naturaleza humana. Para una serie de autores influyentes, las pasiones egoístas en el hombre serían más fuertes que el interés colectivo o social (Tucídides, Hobbes, Adams) (2011: 19, 21). Esto justifica la

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