Etiqueta: libertad

Sartre: el ser, la nada y la angustia

Tradicionalmente, nos dice Sartre, la apariencia se ha presentado como algo netamente negativo, esto es, como “lo que no es el ser”, como una ilusión, un error. Sin embargo, si ya no creemos en el ser tras la aparición, la apariencia se torna ahora en plena positividad. Su parecer ya no se opone al ser,

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Kierkegaard y el origen de la angustia

La inocencia, a juicio de Kierkegaard, es ignorancia, pues en la inocencia el hombre no está determinado como espíritu, sino que está en unidad inmediata con su naturalidad. El espíritu en el hombre está soñado, y es soñado que proyecta el espíritu de antemano su propia realidad; la nada. La angustia, afirma Kierkegaard, es una

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La moral según Nietzsche

La moral para Nietzsche no es más que la obediencia a las costumbres. Allí donde no existen costumbres, no existe moralidad. Consecuentemente, cuanto menos esté determinada la existencia por las costumbres, mas pequeño es el círculo de la moralidad. El hombre libre debe ser, pues, inmoral, porque en todas las cosas quiere depender de sí

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Lévinas y la finalidad del arte

Desprenderse del mundo, se pregunta Lévinas, ¿significa siempre ir más allá, hacia la región de las ideas platónicas y hacia lo eterno que domina el mundo? Este ir más allá se relaciona, a su juicio, con comunicar ideas, con comprender. Sin embargo, ¿se puede hablar de un desapego de más acá? Una alternativa ante esto

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Tecnología: libertad y moral

Para los enfoques racionalistas modernos como el de Kant, libertad y moral van de la mano. Sin libertad no hay decisión, voluntad, conciencia, razón por la cual no podríamos hacer responsable a un individuo por sus actos. La libertad es así una precondición de la moral. Sin embargo, producto del desarrollo de la tecnología ésta

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La Boétie y la esclavitud voluntaria

La Boétie señala que es el pueblo quien se esclaviza y suicida cuando, pudiendo escoger entre la servidumbre y la libertad, prefiere abandonar los derechos que recibió de la naturaleza para cargar con un yugo que causa su daño y le embrutece. En lo único que nos aventaja quien nos domina es en el poder que le hemos consentido para

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John Stuart Mill: poder y libertad

Podemos encontrar en John Stuart Mill uno de los fundamentos modernos de las libertades individuales. Tenemos derecho a actuar conforme a nuestra voluntad, señala Mill, siempre y cuando nuestras acciones no perjudiquen a los demás (principio del daño). Sobre sí mismo (cuerpo y espíritu) el individuo es soberano. La ética no se fundamentará así intereses

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Black y la abolición del trabajo

Quien da su labor a cambio de dinero se vende a sí mismo, y se coloca al mismo nivel que los esclavos. Cicerón En su ensayo “La abolición del trabajo”, Bob Black trata de demostrar que nadie debería trabajar. El trabajo, señala, es la fuente de casi toda la miseria en el mundo. Para dejar de

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Marcuse: sujeto, sistema y liberación

Lo utópico, denuncia Marcuse, no es ya aquello que “no tiene lugar” ni puede tenerlo en el mundo histórico, sino más bien aquello cuya aparición se encuentra bloqueada por el poder de las sociedades establecidas. Bajo estas, la libertad humana no puede realizarse, debido a su estructura de control y generación de necesidades, satisfacciones y valores que reproducen la servidumbre

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La razón: uso público y privado

La Ilustración para Kant se relaciona con el abandono por parte del hombre de su minoría de edad intelectual, entendida como la incapacidad de poder servirse de su propio entendimiento, sin guía de ningún otro. Esta minoría de edad es de exclusiva responsabilidad del individuo, al no tener el valor de pensar por sí mismo

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Bataille: erotismo, exceso y libertad

Para Bataille (1897-1962), el erotismo es una muestra de aprobación por la vida[1]. El erotismo no es totalmente identificable con la actividad sexual, ya que se basa en una búsqueda psicológica independiente del fin natural dado en la reproducción[2] (1997: 15, 16). Tiene como principio la violencia, la destrucción de la estructura de ser cerrado

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