Reflexiones filosóficas
Alain de Botton nos relata como Schopenhauer reduce el amor a la sobrevivencia de la especie, esto es, a la voluntad de vivir. El amor es visto así como una estrategia de la naturaleza para la reproducción. Somos esclavos de esta voluntad, para la cual bares y discoteques no serian mas que lugres de ritos
En este reportaje, Alain de Botton se refiere a los postulados de Nietzsche que buscan acercarnos a la felicidad, pero mediante el necesario afrontamiento del fracaso y el sufrimiento. Para conseguir una gran felicidad será necesario vivir peligrosamente, pues quien no arriesga no gana. Pero cuando se fracasa, las penas no han de ser ahogadas, de
Antes de hacernos esta pregunta deberíamos saber qué es o qué se entiende por felicidad. Nos limitaremos aquí a la definición utilitarista, la cual parece primar en nuestros días. Para este enfoque, la acción adecuada es aquella que produce el máximo de felicidad para una mayor cantidad de población, es decir, remite solo a criterios
El hundimiento de la verdad, según Zubiri, sería el hundimiento mismo del hombre, pues, al buscar la verdad, lo que buscamos es la realidad y no la verdad por la verdad. Esto es contrario a enfoques como el kantiano, para quien la inteligibilidad reposaba en sí misma como un atributo de la inteligencia humana, y
Según Yuval Noah Harari, los evidentes aumentos en los niveles de prosperidad humana, hará que nos tracemos nuevas metas y objetivos, a saber, la felicidad y la divinidad. Y es que el hombre no se contenta solo con suplir las necesidades básicas. Al respecto, Harari señala que la felicidad se sustenta en dos aspectos: uno
No es libre nadie que no se domine a si mismo. El estoicismo es una filosofía perteneciente al periodo helenístico-romano, periodo marcado por la preocupación ética y búsqueda de la felicidad. Las diversas escuelas de esta época suelen coincidir en lo siguiente; lo esencial para la felicidad es la disposición interior, centrándose en cosas y
Es mejor ser un ser humano insatisfecho que un cerdo satisfecho. Mill plantea que al tener todas las acciones como motivo algún fin, debemos suponer que las reglas de las acciones dependen del fin al que están subordinadas. Es decir, lo correcto o incorrecto no puede ser determinado de antemano (a priori), subordinándose solamente a
En la ética aristotélica podemos ver claramente su enfoque teleológico, pues considera allí que toda actividad humana tiene un fin y que tiende hacia algún bien. El bien, de hecho, es aquello hacia lo que todas las cosas tienden. Vivir y obrar bien para Aristóteles es sinónimo de felicidad, fin último y supremo del ser humano,
El filósofo David Benatar critica el supuesto, asumido usualmente sin argumentos, que el existir es un bien por sí mismo. Hay que reconocer, sin embargo, que nuestra vida está llena de sufrimiento, el cual nos acompañará hasta el fin de nuestros días. Al traer a un niño al mundo no sabemos a qué tipos de
Toda restricción, sostiene Schopenhauer, hace feliz. Cuanto mas reducido es nuestro circulo de visión, de acción y de contacto, mas felices somos; cuanto mas vasto es, mas atormentados o inquietos nos sentimos. Al ampliarse nuestro círculo se agrandan y se multiplican los dolores y deseos. Esta regla, cree Schopenhauer, nos explicaría por que la segunda
Son diversas las doctrinas éticas que consideran que lo esencial para la felicidad de la vida es lo que uno tiene en sí mismo. Esta es también la opinión de Schopenhauer, para quien la felicidad pertenece a los que se bastan a sí mismos, en el marco de una ocupación puramente espiritual y no dedicada
Si, si, lo veo; una enorme actividad social, una poderosa civilización, mucha ciencia, mucho arte, mucha industria, mucha moral, y luego, cuando hayamos llenado el mundo de maravillas industriales, de grandes fábricas, de caminos, de museos, de bibliotecas, caeremos agotados al pie de todo esto, y quedará ¿Para quién? ¿Se hizo el hombre para la
