Etiqueta: Ética

La moral posmoderna

Bauman caracteriza la revolución posmoderna de la ética como la debacle mismo de lo ético, por la sustitución de la ética por la estética, como la liberación de los opresivos deberes infinitos, mandamientos y obligaciones absolutas. Las utopías e idealismos de ayer se han convertido en fines pragmáticos, viviendo ahora en la era del individualismo

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Epicteto: felicidad y sufrimiento

No es libre nadie que no se domine a si mismo. El estoicismo es una filosofía perteneciente al periodo helenístico-romano, periodo marcado por la preocupación ética y búsqueda de la felicidad. Las diversas escuelas de esta época suelen coincidir en lo siguiente; lo esencial para la felicidad es la disposición interior, centrándose en cosas y

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El utilitarismo de Mill

Es mejor ser un ser humano insatisfecho que un cerdo satisfecho. Mill plantea que al tener todas las acciones como motivo algún fin, debemos suponer que las reglas de las acciones dependen del fin al que están subordinadas. Es decir, lo correcto o incorrecto no puede ser determinado de antemano (a priori), subordinándose solamente a

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La ética de Aristóteles

En la ética aristotélica podemos ver claramente su enfoque teleológico, pues considera allí que toda actividad humana tiene un fin y que tiende hacia algún bien. El bien, de hecho, es aquello hacia lo que todas las cosas tienden. Vivir y obrar bien para Aristóteles es sinónimo de felicidad, fin último y supremo del ser humano,

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La sociedad de masas y los peligros de la deshumanización del otro

Para el filósofo chileno Jorge Millas (1917-1982) el fenómeno de masificación es uno de los componentes del proceso de cambio social que se atestiguaba ya en el siglo XX. A través del desarrollo de la técnica y el maquinismo, se ha hecho primar la cantidad por sobre la calidad, el automatismo por sobre la libertad,

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El hábito de la bondad

Según Adam Phillips y Bárbara Taylor, los actos bondadosos producen placer a quien los realiza, en base a lo que sería una especie de deseo innato a relacionarnos. Creen así en una tendencia natural hacia la bondad, ya presente en los niños, pero corrompida posteriormente por la sociedad (2010: 10-11, 17). Hoy más que nunca

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Baudelaire: el origen del mal

Durante largo tiempo la naturaleza se tomó como base, fuente y modelo de todo bien y belleza posibles. Pero la naturaleza, nos señala Baudelaire, no enseña nada, pues solo nos fuerza a dormir, beber, comer y a protegernos de los males del entorno, los cuales nos pueden llevar a matar y a torturar a nuestros semejantes.

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Lyotard: lo posmoderno y lo sublime

Lyotard caracteriza lo posmoderno desde el sentimiento de lo sublime. Este último tiene lugar cuando la imaginación fracasa y no consigue presentar un objeto mediante un concepto. Por ejemplo, señala Lyotard, tenemos ideas como la de mundo, lo simple, lo poderoso, pero no ejemplos concretos para cada una de ellas, por lo que no nos

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Moral y Derechos Humanos

En 1948 la Asamblea General de las Naciones Unidas proclamó la Declaración Universal de Derechos Humanos, a través de los cuales se busca hacer prevalecer ideas como la libertad, la justicia y la paz, a raíz de la serie de actos ultrajantes realizados contra la humanidad. Si bien la proclamación se realiza a mediados del

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Los filósofos como perros

Michel Onfray reconoce en Diógenes a un maestro, pero uno que se niega a ser considerado como tal, que no manda y no quiere ser mandado. Libre de prejuicios, esclavo de nada ni de nadie. En síntesis, Diógenes fue un filosofo que desenmascaró las quimeras (vivía en un tonel, se masturbaba y pedorreaba en público),

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Steiner y la Teosofía

Rudolf Steiner postula la posibilidad de un conocimiento de lo que él denomina como “suprasensible”. Esto no se conocería por los medios discursivos  tradicionales, sino que a través de una especie de “órgano sensorial interno”, por medio del cual podemos dar cuenta de la verdadera esencia del hombre. Este saber queda oculto a la ciencia

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Dios ha muerto ¿y ahora qué?

Esto es lo que parece preguntarse el filósofo y teólogo estadounidense William Lane Craig, al señalar que al matar a Dios el hombre se mata a sí mismo, al volverse la vida absurda, en parte por la conciencia de la propia muerte y la imposibilidad de inmortalidad prometida por la religión. Sin Dios, el hombre

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