Quizás la figura mitológica que mejor representa hoy nuestra falta de conciencia es la de Narciso. En su estudio sobre este mito griego, Luois Lavelle señala que no podemos conocernos a menos que regresemos hacia nuestro propio pasado, es decir, hacia un ser que ya no somos. Sin embargo, vivimos constantemente volviendo nuestra voluntad hacia… Leer más Lavelle y la cura del narcisismo
Tradicionalmente, nos dice Sartre, la apariencia se ha presentado como algo netamente negativo, esto es, como “lo que no es el ser”, como una ilusión, un error. Sin embargo, si ya no creemos en el ser tras la aparición, la apariencia se torna ahora en plena positividad. Su parecer ya no se opone al ser,… Leer más Sartre: el ser, la nada y la angustia
Para el filósofo e historiador alemán Oswald Spengler, cuando un ser vivo se separa del cosmos de tal manera que puede determinar su posición con respecto a él, entonces ese ser vivo queda convertido en microcosmos. Todo lo cósmico lleva impreso el signo de la periodicidad, esto es, tiene un ritmo. En cambio, lo microcósmico… Leer más Spengler y la sublimación del terror en el pensamiento
Lo contemporáneo: ser puntuales en una cita a la que solo es posible faltar En su análisis sobre lo contemporáneo, Agamben dilucida más quiénes son los que pueden considerarse verdaderamente como tales. Los contemporáneos son aquellos que intentan entender como un mal, un inconveniente y un defecto, algo de lo cual una época se siente… Leer más Agamben y la oscuridad de lo contemporáneo
El vivir psíquico, afirmaba Husserl, solo se hace patente en la reflexión. Es a través de ella que aprehendemos las vivencias subjetivas, las que llegan a ser así para nosotros conscientes. Pero lo que se nos aparece, los fenómenos, siempre son conciencia de algo, lo cual quiere decir que el carácter fundamental de la conciencia… Leer más La fenomenología de la conciencia
George Steiner le atribuye a la existencia humana una tristeza fundamental e ineludible, en la que se apoyarían tanto la conciencia como el conocimiento. Este fundamento sombrío, señala, es la base de toda percepción y proceso mental. El pensamiento es estrictamente inseparable de una profunda e indestructible melancolía, pesadumbre que, al mismo tiempo, es propicia… Leer más Steiner y la tristeza del pensamiento
Antes de definir lo que es el amor, Ortega comienza distinguiendo a éste del deseo. Desear es tender a la posesión de algo, muriendo automáticamente cuando logra satisfacerse. El deseo tiene un carácter pasivo, pues cuando deseamos, pretendemos que el objeto venga hacia nosotros. En el deseo, afirma Ortega, somos centro de gravitación donde esperamos… Leer más ¿Es el amor una estupidez?
