Etiqueta: Ciencia

Comte y el positivismo

Auguste Comte entendía lo “positivo” como un conocimiento asociado al progreso y renovación de la sociedad, a partir de lo dado al observador, esto es, a partir de los hechos de la experiencia concreta. Con esto trata de cimentar un método científico experimental, en oposición al idealismo y la metafísica de la época. Solo los

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Husserl y la crítica a la ciencia natural

Las naciones euro­peas, destacaba Husserl, se ha­llan en una crisis, a raíz de la negación, en el hombre de ciencia moderna, de la posibilidad de la fundamentación de una ciencia pura y universal acerca del espíritu (1992: 76, 79). Nuestro mundo circundante es una formación espiritual en no­sotros y en nuestra vida histórica. Es un contrasentido,

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¿Qué es la filosofía?

Siempre es complejo definir algo, pero en el caso de la filosofía la dificultad es aún mayor. La mejor estrategia es partir diciendo que no es o que propiedades no posee. Karl Jaspers nos señala varias. Primero, en filosofía no hay unanimidad. Esto es algo que puede verse desde sus inicios con conflictos como el

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Unamuno y el sentimiento trágico de la vida

Si, si, lo veo; una enorme actividad social, una poderosa civilización, mucha ciencia, mucho arte, mucha industria, mucha moral, y luego, cuando hayamos llenado el mundo de maravillas industriales, de grandes fábricas, de caminos, de museos, de bibliotecas, caeremos agotados al pie de todo esto, y quedará ¿Para quién? ¿Se hizo el hombre para la

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Arquitectura positivista

¿Puede la filosofía influir en el diseño y la construcción? Peter Galison nos lleva a analizar, en particular, las relaciones entre el movimiento filosófico positivista y el artístico arquitectónico del Dessau Bauhausthan alemán de principios del siglo XX. Galison señala que ambos movimientos tenían en común a los mismos enemigos: la religión, el nacionalismo y

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Heidegger y la serenidad

Heidegger ya constataba en su época una falta generalizada de pensamiento reflexivo o meditativo, a nuestra propia naturaleza, pues, a su juicio, lo que nos define es precisamente el meditar (2002: 17, 19). El hombre, afirma Heidegger, está destinado y determinado a pensar. Pero si el hombre contemporáneo huye ante el pensar ¿cómo explicar el

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Ortega y la crítica a la masa

Ortega y Gasset señalaba que vivir es sentirse fatalmente forzado a ejercitar la libertad, esto es, a decidir lo que vamos a ser en este mundo. Pero en nuestro tiempo quien decide es el hombre masa, un hombre que carece de todo proyecto, que va a la deriva (1966: 108-110). Como niño mimado, no limita

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Academicismo y especialización

En su conferencia dictada en Cambridge en el año 1959, Snow da cuenta de un fenómeno que sigue más vigente que nunca; la polarización entre grupos de intelectuales literarios por un lado y de científicos por el otro. Entre ambos, como señalara Snow, aun existe un abismo de incomprensión y hostilidad mutua, ante lo cual

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Inteligentes y arbitrarios

Recientemente un grupo de psicólogos de las universidades de Rochester y de Northeastern han publicado un artículo en la Personality and Social Psychology Review en el cual se muestran los resultados de un meta-análisis que contempla 63 estudios realizados entre los años 1928 y 2012 ¿La conclusión? Los creyentes (religiosos) son menos inteligentes que los

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Kuhn y el historicismo

Con Ludwik Fleck y posteriormente Thomas Kuhn se origina una alternativa a la interpretación de la ciencia planteada por el positivismo lógico. El historicismo renuncia a la objetividad científica, ya que la sitúa en un contexto en particular, esto es, obedeciendo a un determinado paradigma, el cual no es estático, sino que está sujeto a

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La filosofía como esclava de la ciencia

Usualmente la filosofía se ve influenciada por lo que sucede en otras áreas del pensamiento, con mayor razón aún en la actualidad, cuando tales áreas se han ramificado de manera sorprendente. Pero algo muy distinto es afirmar que la filosofía sea esclava de una de estas disciplinas. Esto es lo que defiende Mario Bunge en Filosofía

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Lo complejo de la irreductibilidad compleja

En El origen de las especies (1859) Darwin ofreció una falsación potencial de su teoría, señalando que si pudiera demostrarse que existe un órgano complejo, que de ningún modo hubiese podido formarse por modificaciones numerosas, leves y sucesivas (gradualismo), su hipótesis se derrumbaría completamente. A pesar de su honestidad, Darwin inmediatamente se protege al señalar que una apreciación

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