Etiqueta: Ciencia

¿Ciencias sociales?

¿Qué hace que una ciencia sea ciencia? ¿Cuáles son los criterios que nos permiten catalogar a una disciplina como “científica”? Responder a esta pregunta implica definir este concepto, sin embargo, las diversas áreas que han sido colocadas bajo su nombre impiden un consenso claro o evidente que nos facilite esta tarea. Aquí profundizaré solo en

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Girard y el chivo expiatorio

Plagas y epidemias durante mucho tiempo en el pasado fueron considerados como castigos divinos, cuya culpa no era compartida equitativamente por todos, sino que habría siempre culpables directos de la tragedia, quienes debían sacrificarse por el resto (1986: 10). Estos son, nos dice Girard, los chivos expiatorios, en torno a los cuales los perseguidores están

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¿Es la historiografía una ciencia?

Suele entenderse a la historiografía como una disciplina que busca interpretar empíricamente el pasado ¿Pude ser considerada tal labor como científica? Para responder a esta pregunta aludiremos, como ejemplo, a los enfoques historiográficos que identifica el historiador Julio Pinto en Chile a lo largo del siglo XX. El primero de estos enfoques, de un claro

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Ciencia, religión e inteligencia

Un reciente estudio publicado por los científicos Edward Dutton y Dimitry Van der Linden ha concluido que religión e inteligencia no van de la mano. Estos autores asocian la creencia religiosa a una tendencia instintiva o evolutiva en el ser humano, lo cual implicaría una facultad mental inferior, mientras que la inteligencia se entiende como

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Jung y el magnicidio de lo simbólico

Carl Gustav Jung sostiene que en cada experiencia humana hay un número ilimitado de factores desconocidos, lo cual nos impide poder conocer la naturaleza última de la realidad. Esto nos ha llevado, desde tiempos inmemoriales, a simbolizar todo aquello que no hemos podido expresar con palabras. Esto es algo que puede verse reflejado en nuestros sueños,

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Pensamiento salvaje vs pensamiento científico

Para el antropólogo francés Claude Lévi-Strauss hay una diferencia radical entre el pensamiento usualmente llamado “salvaje” y el pensamiento científico. Caracterizando al primero de estos señala que el pensamiento mágico o mitológico, propio del “salvaje”, no es tan solo un esbozo o la parte de un todo no realizado; sino que ya forma en sí

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Russell: misticismo y ciencia

La metafísica, o el intento de concebir el mundo como un todo a través del pensamiento, se ha desarrollado desde sus comienzos, señala Bertrand Russell, gracias a la unión y conflicto entre dos impulsos humanos muy diferentes: uno que lleva a los hombres hacia el misticismo y otro que los lleva a la ciencia. Esta

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Feyerabend: el arte como ciencia

Feyerabend nos habla de un experimento paradigmático en la historia del arte; el de Filippo Brunelleschi (1425), mediante el cual se establecen las bases de la perspectiva tridimensional en el Renacimiento. Autores como Leon Battista Alberti consideran que a partir de aquí el arte pasa a identificarse con la ciencia. En la antigüedad la pintura,

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¿Y si vivimos en una simulación?

Esta duda es la que nos deja el filósofo sueco de la Universidad de Oxford Nick Bostrom. El argumento que nos abre a esta posibilidad es el siguiente: es muy probable que las generaciones futuras mediante el uso de supercomputadoras puedan reproducir simulaciones detalladas de sus antepasados o de personas similares a sus antepasados. Si

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Feyerabend y la contrainducción

La ciencia para Feyerabend no presenta una estructura ni elementos que se presenten en cada desarrollo científico. En la resolución de problemas, los científicos utilizan diversos tipos de procedimiento, no habiendo por tanto una sola “racionalidad científica”[1] que pueda considerarse como guía para cada investigación. El científico, afirma Feyerabend, se sirve tanto de experiencias anteriores, sugerencias heurísticas,

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Ciencia normal, paradigma y revolución.

La ciencia normal se asienta en el supuesto de que la comunidad científica sabe cómo es el mundo. El éxito de su empresa deriva de la disposición de la comunidad a defender dicha suposición (2010: 63). Hechos y teorías científicas, señala Kuhn, no son categorías separables, y esto porque ciencia normal significa la investigación basada

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Popper y el mito del marco

Popper replantea la terminología kantiana entendiendo por a priori el tipo de conocimiento conjetural que un organismo posee previo a toda experiencia sensorial (conocimiento innato) y por a posteriori el conocimiento obtenido a través de la sensibilidad del organismo en relación a su entorno. En base a esto, Popper señala que el conocimiento a posteriori

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