Reflexiones filosóficas
En este reportaje, Richard Dawkins realiza una crítica a la religión por, a su juicio, alimentar la intolerancia, sesgar la moral y adoctrinar a los niños. La fe es vista como un virus que ataca a la juventud y se propaga a través de las generaciones. La religión es perjudicial y dogmática, pues actuaría como juez
Según Yuval Noah Harari, los evidentes aumentos en los niveles de prosperidad humana, hará que nos tracemos nuevas metas y objetivos, a saber, la felicidad y la divinidad. Y es que el hombre no se contenta solo con suplir las necesidades básicas. Al respecto, Harari señala que la felicidad se sustenta en dos aspectos: uno
Es evidente hoy la necesidad del científico de tener que traducir sus hallazgos en un artículo o paper, pues parece ser la forma de comunicar y hacer públicos sus resultados ¿Para quién? Pues para otros científicos. Y es que el lenguaje plasmado en el paper suele ser tan técnico que solo es descifrable para aquellos
El filósofo italiano Sergio Givone analiza cómo el mundo terminó por convertirse en fábula al reconocerse que la experiencia de su verdad se da por medio de una vía irreal y fantástica. Lo que transforma al mundo en fábula para Nietzsche, por ejemplo, es la aplicación de las técnicas interpretativas a todos los campos del
Según el filósofo chileno Miguel Orellana Benado, la obsesión neurótica con la unidad y el orden que caracteriza a la civilización occidental es un vástago mestizo surgido del cruce del logos griego con el monoteísmo judío. Así considerado, el fracaso del positivismo lógico en el siglo XX se presenta así mismo como lo que en
Desprenderse del mundo, se pregunta Lévinas, ¿significa siempre ir más allá, hacia la región de las ideas platónicas y hacia lo eterno que domina el mundo? Este ir más allá se relaciona, a su juicio, con comunicar ideas, con comprender. Sin embargo, ¿se puede hablar de un desapego de más acá? Una alternativa ante esto
William James, consecuente con su pragmatismo, es crítico de filosofías como las de Locke, Hume, Berkeley, Kant y Hegel, ya que estas, a su juicio, habrían sido completamente estériles a nivel práctico, pues solo satisfacen aspectos intelectuales (1908: 187-188). En relación con lo anterior, se lamentaba de que la ciencia haya aumentado el material del
La ciencia, afirma Popper, no comienza con observaciones. Lo primero en nosotros son las teorías, prejuicios y mitos. Cuando esto últimos entran en conflicto se crean problemas, que es cuando recién comienza la ciencia (2005: 124, 126). Esto último se relaciona con el proceder del método científico, según el cual, primero tropezamos con un problema
La pregunta sobre el origen de la obra de arte, afirma Heidegger, interroga por la fuente de su esencia. La obra surge de la representación y de la actividad del artista. El artista es el origen de la obra, pero la obra a su vez también es el origen del artista. Ninguno es sin el otro (1992: 37). En
Los mas grandes avances de la civilización son procesos que casi hunden a las sociedades en las que ellos se producen. Whitehead Para el filósofo canadiense Marshall McLuhan todos los medios son prolongaciones de alguna facultad humana, psíquica o física. El circuito eléctrico, por ejemplo, es una prolongación del sistema nervioso central. La tecnología de
En la filosofía, a juicio del francés Jean-François Revel, no existe ni técnica ni conceptos universales, sino que únicamente el vocabulario de una doctrina filosófica particular. De todas formas, sea cual sea el vocabulario que se emplee, debe asegurar el entendimiento del interlocutor profano (no filósofo), esto es, facilitar la comunicación, no impedirla (1962: 13-15).
¿Qué hace que una ciencia sea ciencia? ¿Cuáles son los criterios que nos permiten catalogar a una disciplina como “científica”? Responder a esta pregunta implica definir este concepto, sin embargo, las diversas áreas que han sido colocadas bajo su nombre impiden un consenso claro o evidente que nos facilite esta tarea. Aquí profundizaré solo en
