El deseo de ser reconocido por los otros es inseparable del ser humano. Y es que solo a través del reconocimiento de los otros es que el hombre puede constituirse como persona. Originalmente, destaca Agamben, persona significa “mascara”, y es a través de ésta que el individuo adquiere un rol y una identidad social. La… Leer más La identidad desnuda y el desencanto de la belleza
El realismo ingenuo considera que lo bello radica en las cosas mismas, esto es, con independencia de su percepción. Sin embargo, advierte Eduard von Hartmann, la belleza de lo percibido descansa en ciertas combinaciones de luz, color, tonalidad y sonido, lo cual quiere decir que la belleza misma no puede tener su puesto en las… Leer más ¿Dónde radica la belleza?
Dos son los discursos que acaparan, a mi juicio, la mayor atención en el Banquete de Platón; el de Pausanias y el de Diotima. Para el primero, el amor se dirige principalmente a lo masculino, pues considera que el hombre encarna lo más fuerte e inteligente por naturaleza. En relación a esto, realiza incluso una… Leer más El amor en el Banquete de Platón
La sociedad actual, señala Byung-Chul Han, obsesionada por la limpieza y la higiene, es una sociedad positiva que siente asco ante cualquier forma de negatividad, lo cual no da espacio para lo realmente bello y sublime. Lo bello, a su juicio, forma parte de la negatividad de lo sobrecogedor. Lo bello puede llegar a ser… Leer más Lo bello y lo sublime
La pregunta sobre el origen de la obra de arte, afirma Heidegger, interroga por la fuente de su esencia. La obra surge de la representación y de la actividad del artista. El artista es el origen de la obra, pero la obra a su vez también es el origen del artista. Ninguno es sin el otro (1992: 37). En… Leer más Heidegger: arte y verdad
