Ensayos

2020

Del cielo a la tierra: Schlegel y la relación filosofía-poesía

Sloterdijk: el caótico viaje del pensamiento moderno

Enfermedad, tiempo y el vértigo de la existencia

2019

Ad Astra: la valoración humana en el cosmos

Bataille y la pérdida de lo sagrado

La filosofía del jardín

Eagleton y el pesar del optimismo

Nietzsche: dolor, crueldad y egoísmo

Maffesoli y el neo-tribalismo

La felicidad como proceso inconsciente

La demagogia como amenaza de la democracia

El declive de la política

El capitalismo y la decadencia de la democracia

Nietzsche y el mensaje de Zaratustra

La crisis en Chile: entre el miedo y la superación

Nietzsche y la superación moral

Joker: la trascendencia a través del mal

La evasión de la existencia según Cioran

Marx y la enajenación del trabajo

Nietzsche y los peligros del conocimiento

Cioran y el falso refugio de la filosofía

La filosofía de la redención

Huidobro y el descenso a la muerte

Nietzsche: lo apolíneo y lo dionisíaco

Cioran y el naufragio de la conciencia

Sabato y el túnel de la existencia

Galeano y la desmemoria del poder

Rimbaud y el infierno de la conciencia

Schopenhauer y la evasión del dolor

Filosofía de la tortura

Peterson y la receta contra el caos

La filosofía de Rayuela

La pesada carga de la razón

Filosofía del perdón: ¿es todo disculpable?

Apología de la borrachera

Espiritismo y carencia de sentido

El arte según Nietzsche

Dinero, consumo y la pérdida de la comunidad

El temor al ocio

¿Para qué es útil lo útil?

Helen Keller y la teoría del conocimiento

¿A quién no le importa la filosofía?

¿Qué se censura cuando se censura?

Singer y la liberación animal

Literatura y crítica de arte

El arte y la historia

Eco y la función del arte

Belleza y espíritu en Hegel

Skinner: vida mental y comportamiento

Redes sociales e intimidad pública

La nueva escuela

Dostoyevski y la carga moral

Posmodernismo: el regreso a Dionisos

2018

Bauman y la visión turística de mundo

Schelling: arte y conocimiento

La moral posmoderna

¿El error de Descartes?

La felicidad: ¿medio o fin?

Frege y el lenguaje inclusivo

Fukuyama y el fin de la historia

Jung: enajenación, sombra y conciencia

Zubiri: razón, verdad y felicidad

Harari y la superación de lo humano

Transhumanismo, evolución y muerte

Epicteto: felicidad y sufrimiento

El utilitarismo de Mill

Merleau-Ponty y la filosofía como tránsito

Lavelle y la cura del narcisismo

La filosofía del presente

Zubiri: devenir y realidad

La ética de Aristóteles

Pierre Hadot y el sentimiento oceánico

Consumismo, ideología y dogmatismo

Sobreabundancia de información y olvido

El animal funcional

El otro como causa de responsabilidad y sufrimiento

Sartre: el ser, la nada y la angustia

La sociedad de masas y los peligros de la deshumanización del otro

Spengler y la sublimación del terror en el pensamiento

La filosofía del séptimo sello

Agamben y la profanación del lenguaje

Kierkegaard y el origen de la angustia

La identidad desnuda y el desencanto de la belleza

Feminismo e igualdad de género

¿Dónde radica la belleza?

Agamben y la oscuridad de lo contemporáneo

El personalismo y el desvanecimiento de lo privado

¿Dónde termina la mente?

Kant y la insociable sociabilidad humana

Camus: diálogo vs polémica

Sobre la percepción del tiempo

Benjamin y la crítica a la historia

El mundo como fábula

La fenomenología de la conciencia

Inteligencia y estupidez

Onfray y la historiografía filosófica

Simone de Beauvoir y la mujer como objeto

Steiner y la tristeza del pensamiento

El origen de la familia según Engels

¿Es el amor una estupidez?

Kant: la educación como coacción

El amor en el Banquete de Platón

La noción de justicia en Sócrates

Lipovetsky y la seducción apática del consumo

Chomsky: educación y democracia

Bauman y el otro como objeto de consumo

Lévinas y la finalidad del arte

Foucault y el poder psiquiátrico

Marinetti: el futurismo presente

Bauman: la distinción entre amor y deseo

Sartre y la náusea de la existencia

Camus: caída, poder y libertinaje

2017

Borges y el conocimiento como ficción

María Zambrano: la distinción entre filosofía y psicología

Sobre la pobreza y la bondad

El pragmatismo y la desvalorización del individuo

Horkheimer y la teoría crítica

Merleau-Ponty: la filosofía de la existencia

Pragmatismo y pluralismo

La muerte de la filosofía

Zizek y la máscara ideológica

¿Qué buscamos hoy en el arte?

Lo bello y lo sublime según Byung-Chul Han

Heidegger: arte y verdad

McLuhan: medios y mensajes

Voltaire: filosofía e ignorancia

Kafka y la vida como proceso

Arte ritual vs arte reproductivo

Bataille: exceso y gasto

Rito, violencia y castigo

Tecnología: libertad y moral

Política y posverdad

Lyotard: lo posmoderno y lo sublime

El mito de Sísifo

Amor, erotismo y deseo

Los filósofos como perros

El mundo como voluntad y representación

Sobre la historiografía chilena

Baudrillard: cultura y simulacro

Heidegger y la pregunta por el ser

Nagel y la insensatez del subjetivismo

Hume: causalidad e incertidumbre

La filosofía de Nicanor Parra

Berkeley y el escepticismo

Cassirer y el sufrimiento simbólico

Conciencia, deseo y suicidio

Debord y la sociedad del espectáculo

El pragmatismo según Rorty

Jung y el magnicidio de lo simbólico

La información en tiempos de pantallas

¿Es mejor no haber nacido?

Pensamiento salvaje vs pensamiento científico

La era del escepticismo

La conquista de América y el otro

Mumford: utopía y progreso

Sociedad del cansancio

Foucault y el panóptico

Modernidad líquida: inseguridad y consumo

Ortega y la deshumanización del arte

Eagleton y el sentido de la vida

2016

Marxismo y metafísica

Baudrillard: objetos mitológicos y funcionales

Schopenhauer y la felicidad

Sócrates y la muerte como un bien

Huxley: inteligencia libre

John Stuart Mill: poder y libertad

Soledad, dolor y tedio

Zenón: tiempo y espacio

El arte como ciencia

Heráclito y Parménides

El amor según Schopenhauer

¿Y si vivimos en una simulación?

Black y la abolición del trabajo

Filosofía de la risa

Feyerabend y la contrainducción

Rand: la mente anti-conceptual

Filosofía del saludo

Heidegger y la angustia

El pragmatismo de James

Ciencia normal, paradigma y revolución

Popper y el mito del marco

Lobo estepario vs hombre burgués

2015

La crítica a la ciencia de Husserl

Marcuse: sujeto, sistema y liberación

Jonas: evolución y teleología

Egoísmo y naturaleza humana

Foucault: vigilar y castigar

Baudelaire y el dandismo

Unamuno y el sentimiento trágico de la vida

El problema de la eutanasia

Séneca y la ira

Drogas, percepción y realidad

Sartre: existencialismo y humanismo

Arquitectura positivista

Heidegger y la serenidad

Dialéctica vs retórica

Séneca: sobre la brevedad de la vida

Ortega y la rebelión de las masas

Sade y el insaciable hambre de los deseos

2014

Calle, conversación y bar.

La razón: uso publico y privado.

Bataille: erotismo, exceso y libertad.

Tractatus: mundo y lenguaje

Budismo: una ética basada en el otro

La duda cartesiana

2013

Kant: moral y deber

Ética evolucionista

Moral: ¿querer o deber?

¿El fin de la ética?

Dialéctica erística: técnicas para vencer una discusión