Ensayos

2020

El rol de confesión según Foucault

Banksy, Jaar y la importancia de estar fuera de foco

Séneca: sobre la ira y la supuesta brevedad de la vida

Siddhartha y la inconsciencia feliz

Apología del silencio: ¿sabemos cuándo callar?

El budismo: ¿filosofía o religión?

La “epojé” como causa y solución del sufrimiento

“1984” y la extinción de la palabra

¿Qué convierte a un objeto en arte?

Wittgenstein: los juegos de lenguaje y el rol de la filosofía

Pizarnik: ¿vivir o hacer poesía?

Madame Bovary y la paradoja de la libertad

Baudelaire y las flores del mal

Viktor Frankl: ¿puede la libertad perder sentido?

Hegel: la dialéctica del amo y el esclavo

Lovecraft: la ficción como condición del valor humano

Hannah Arendt y la pérdida de legitimidad del poder

Lo feo, lo obsceno y lo cómico como formas de conciencia

La crueldad en la literatura: ¿medio de liberación y conocimiento?

La “Ética” de Spinoza

Camus y las enseñanzas de la vida pandémica

Poder, crueldad y utilitarismo en “El príncipe” de Maquiavelo

Demian: rompiendo el falso cascarón de la existencia

“Serotonina”: sobre el anonadamiento de la vida

Cioran: agonizando entre la poesía y la filosofía

Isaiah Berlin y la primacia del sentimiento

Byung-Chul Han: el nuevo enjambre social

“Un mundo feliz”: ¿distopía o utopía?

Borges: entre el nominalismo y la ficción metafísica

Análisis de “Sopa de Wuhan”

Nietzsche y “El Anticristo”

Giannini y la filosofía en cuarentena

Pessoa: ¿cómo hacer frente al desasosiego de la existencia?

¿Egoístas o solidarios?: Kant y la moral en tiempos de crisis

Nietzsche: más allá del bien y del mal

Enrique Lihn: el tenue foco de la poesía

El coronavirus y la valoración humana en la naturaleza

La filosofía anarquista: entre el nihilismo y lo moral

El positivismo y sus consecuencias

Cioran: el bálsamo existencial de la nada

Derrida y la deconstrucción del lenguaje

Cordua y las inseguridades con respecto al futuro

Pablo de Rokha: el poeta como mártir de lo dionisiaco

“Parasite” y la aporofobia

Onfray y la construcción de uno mismo

Del cielo a la tierra: Schlegel y la relación filosofía-poesía

Sloterdijk: el caótico viaje del pensamiento moderno

Cioran: enfermedad, tiempo y el vértigo de la existencia

2019

Ad Astra: Nietzsche y la valoración humana en el cosmos

La jardinosofía según Beruete

Eagleton y el pesar del optimismo

La Gaya ciencia de Nietzsche

Maffesoli y el neo-tribalismo

Sara Ahmed y la promesa de la felicidad

Innerarity y el declive de la política

Nietzsche y el mensaje de Zaratustra

La “Aurora” de Nietzsche

Erich Fromm y la trascendencia a través del mal

Cioran y el “Breviario de los vencidos”

Los manuscritos económicos filosóficos de Marx

Nietzsche: Humano, demasiado humano

Cioran y el falso refugio de la filosofía

Mainlander y la filosofía de la redención

Huidobro: Altazor y el descenso a la muerte

Nietzsche: lo apolíneo y lo dionisíaco

Cioran y el naufragio de la conciencia

Sabato y el túnel de la existencia

Galeano y la desmemoria del poder

Rimbaud y el infierno de la conciencia

Schopenhauer y la evasión del dolor

Reflexiones sobre la tortura

Cortázar y la filosofía de Rayuela

El perdón según Derrida: ¿es todo disculpable?

Forsyth: apología de la borrachera

Manuel Vicuña y las razones tras el espiritismo

El arte según Nietzsche

Carlos Peña: lo que el dinero sí puede comprar

El arte de no hacer nada

Ordine y la utilidad de lo inútil

Empirismo vs racionalismo: el caso de Helen Keller

Carlos Peña: ¿A quiénes no importa la filosofía?

Coetzee y la censura como protectora del poder

Singer y la liberación animal

La teoría literaria segùn Wellek y Warren

Kemp y la crítica al arte posmoderno

La función del arte según Umberto Eco

La belleza según Hegel

El conductismo según Skinner

Beatriz Sarlo: redes sociales e intimidad pública

La nueva escuela

Dostoyevski: la filosofía tras “Crimen y castigo”

Maffesoli y el éxtasis posmoderno

2018

Schelling: arte vs conocimiento

Bauman y la turística ética posmoderna

El lenguaje inclusivo a partir de la filosofía de Frege

Fukuyama y el fin de la historia

Jung: enajenación, sombra y conciencia

Harari y el “Homo Deus”

Transhumanismo

Causas del sufrimiento según Epicteto

Lavelle y la cura del narcisismo

Zubiri: devenir y realidad

La ética de Aristóteles

Pierre Hadot y el sentimiento oceánico

Sartre: el ser, la nada y la angustia

Millas: la sociedad de masas y los peligros de la deshumanización del otro

Spengler y la sublimación del terror en el pensamiento

La filosofía del séptimo sello

Agamben y la profanación del lenguaje

Kierkegaard y el origen de la angustia

Agamben: la identidad desnuda y el desencanto de la belleza

La belleza según von Hartmann

Agamben y la oscuridad de lo contemporáneo

El personalismo y el desvanecimiento de lo privado

La “Invitación a la fenomenología” de Husserl

El fracaso de la inteligencia según Marina

Onfray y la historiografía filosófica

Simone de Beauvoir y la mujer como objeto

Steiner y la tristeza del pensamiento

El origen de la familia según Engels

El amor según Ortega

Kant: la educación como coacción

El amor en el Banquete de Platón

La noción de justicia en Sócrates

Chomsky: educación y democracia

Lévinas y la finalidad del arte

Foucault y el poder psiquiátrico

Marinetti: el futurismo presente

Bauman: amor, deseo y consumo

Sartre y la náusea de la existencia

2017

María Zambrano: la distinción entre filosofía y poesia

Malthus: sobre la pobreza y la bondad

Horkheimer y la teoría crítica

Merleau-Ponty: la filosofía de la existencia

James y la noción de “verdad” en el pragmatismo

Groys y la muerte de la filosofía

Zizek y la máscara ideológica

Lo bello y lo sublime según Byung-Chul Han

Heidegger: arte y verdad

McLuhan: los problemas de la aldea global

Kafka y la vida como proceso

Benjamin: la obra de arte en la época de su reproductibilidad técnica

Girard y Bataille: de la violencia al gasto improductivo

Lyotard: ¿qué es lo posmoderno?

El mito de Sísifo según Camus

Onfray y la filosofía de los cínicos

Schopenhauer: el mundo como voluntad y representación

Debord y Baudrillard: entre el espectáculo y el simulacro

Heidegger y la pregunta por el ser

Hume: causalidad e incertidumbre

La antipoesía de Nicanor Parra

Berkeley y el escepticismo

Cassirer y el sufrimiento simbólico

Lipovetsky: la apatía consumista frente a las pantallas

La conquista de América según Todorov

Mumford: utopía y progreso

Byung-Chul Han y la sociedad del cansancio

Bauman: modernidad líquida, inseguridad y consumo

Eagleton y el sentido de la vida

2016

Marxismo y metafísica

Sócrates y la muerte como un bien

De Huxley a Lévi-Strauss: pensamiento salvaje vs pensamiento científico

John Stuart Mill: poder y libertad

El problema del cambio y el movimiento en Heráclito, Parménides y Zenón

El amor según Schopenhauer

Bostrom y Clark: entre realidades simuladas y mentes extendidas

Black y la abolición del trabajo

El anarquismo epistemológico de Feyerabend

Ayn Rand y la mente anticonceptual

Ortega y Bergson: del saludo a la risa

Heidegger y la angustia

El pragmatismo de James

Kuhn y los paradigmas científicos

Popper y el mito del marco

Hermann Hesse y El lobo estepario

2015

Husserl y la crítica a la ciencia

Marcuse: sujeto, sistema y liberación

Hans Jonas y la concepción de la causalidad bajo la evolución

Marshall Sahlins: naturaleza, cultura y el origen del egoísmo

Foucault: vigilar y castigar

Baudelaire y el dandismo

Unamuno y el sentimiento trágico de la vida

El problema de la eutanasia

Hofmann: drogas, percepción y realidad

Sartre: existencialismo y humanismo

Ortega: la rebelión de las masas y la deshumanización del arte

Sade y las cadenas del libertinaje

2014

La razón: uso publico y privado.

Bataille: erotismo, exceso y libertad.

Wittgenstein y la filosofía del Tractatus

Principios básicos del budismo

La duda cartesiana

2013

La moral kantiana

La moral según Hume

La ética según Wittgenstein

Dialéctica erística: técnicas para vencer una discusión