Publicaciones

Foucault y el poder psiquiátrico

Marinetti: el futurismo presente

Bauman: la distinción entre amor y deseo

Nietzsche: sujeto y verdad

Sartre y la náusea de la existencia

Camus: caída, poder y libertinaje

Borges y el conocimiento como ficción

María Zambrano: la distinción entre filosofía y psicología

Nietzsche y el superhombre

La sociedad nihilista

Malthus y el problema de la pobreza

El pragmatismo y la desvalorización del individuo

Horkheimer y la teoría crítica

El hábito de la bondad

Merleau-Ponty: la filosofía de la existencia

Pragmatismo y pluralismo

Popper y el método científico

La autoviolencia

Nietzsche y la voluntad de poder

La muerte de la filosofía

Zizek y la máscara ideológica

¿Qué buscamos hoy en el arte?

Lo bello y lo sublime

Heidegger: arte y verdad

McLuhan: medios y mensajes

Filosofía e ignorancia

Kafka y la vida como proceso

Arte ritual vs arte reproductivo

Bataille: exceso y gasto

Rito, violencia y castigo

Westworld y la pérdida de signficado

La profanación de Eros

Tecnología: libertad y moral

Política y posverdad

El narcisismo exitista

Baudelaire: el origen del mal

Lyotard: lo posmoderno y lo sublime

La Botie y la esclavitud voluntaria

Sobre la confianza

Rieff: memoria y olvido

¿Para qué los filósofos?

Fotografía, referencia y muerte

El mito de Sísifo

¿Es racional lo sagrado?

Amor, erotismo y deseo

Los filósofos como perros

La vida como un bien

Nietzsche, Freud y Marx

El mundo como voluntad y representación

¿Ciencias sociales?

Girard y el chivo expiatorio

¿Es la historiografía una ciencia?

Baudrillard: cultura y simulacro

Heidegger y la pregunta por el ser

Sufrimiento simbólico

Ciencia, religión e inteligencia

Nagel y la insensatez del subjetivismo

¿Es la evolución egoísta?

Hume: causalidad e incertidumbre

La filosofía de Nicanor Parra

Berkeley y el escepticismo

Conciencia, deseo y suicidio

El espectáculo del yo

Pragmatismo: ¿esperanza o relativismo?

Jung y el magnicidio de lo simbólico

La información en tiempos de pantallas

¿Es mejor no haber nacido?

Pensamiento salvaje vs pensamiento científico

La era del escepticismo

La conquista de América y el otro

Mumford: utopía y progreso

Sociedad del cansancio

Foucault y el panóptico contemporáneo.

Modernidad líquida: inseguridad y consumo.

Ortega y la ¿deshumanización del arte?

De Botton: el viaje como trascendencia

Eagleton y el sentido de la vida

Fuego y poder

Freud: el individuo y la masa

Lo dionisiaco y lo apolíneo

Marxismo y metafísica

Schopenhauer y la miseria de la vida

Steiner y la Teosofía

Russell: misticismo y ciencia

Baudrillard: objetos mitológicos y funcionales

Felicidad e infancia.

Sócrates y la muerte como un bien

Thoreau y la profanación mental.

Huxley: inteligencia libre.

John Stuart Mill: poder y libertad.

Dios ha muerto ¿y ahora qué?

Soledad, dolor y tedio.

Zenón: tiempo y espacio.

El arte como ciencia.

Heráclito y Parménides.

El arte como mausoleo.

Nietzsche y el poder de los valores.

El amor según Schopenhauer.

¿Y si vivimos en una simulación?

Sobre la imbecilidad.

La evasión del escepticismo.

Black y la abolición del trabajo.

¿Para qué sirve la filosofía?

Filosofía de la risa.

El porvenir ¿está abierto?

Feyerabend y la contrainducción.

Muerte, religión y misticismo

La determinación de los marcos: el caso de Castaneda.

Rand: la mente anti-conceptual.

Filosofía del saludo.

Cioran y la desgarradura de la vida.

Heidegger y la angustia.

El pragmatismo de James.

Ciencia normal, paradigma y revolución.

Popper y el mito del marco.

Lobo estepario vs hombre burgués.

Comte y el positivismo.

Husserl y la crítica a la ciencia natural.

Marcuse: sujeto, sistema y liberación.

¿Qué es la filosofía?

Jonas: evolución y teleología.

Lugares sagrados e identidad personal.

Egoísmo y naturaleza humana.

Foucault: vigilar y castigar.

Baudelaire y el dandismo.

Unamuno y el sentimiento trágico de la vida.

El problema de la eutanasia.

Séneca y la ira.

Drogas, percepción y realidad.

Sartre: existencialismo y humanismo.

Arquitectura positivista.

Heidegger y la serenidad.

Anarquismo epistemológico.

Dialéctica vs retórica.

¡Vive por ti mismo!

Ortega y la crítica a la masa.

La superioridad del arte.

Sade, Nietzsche y el naturalismo moral.

“Decir” y “mostrar” en Wittgenstein.

Sade y el libertinaje como esclavitud.

Atención perdida

Millas: el hombre como proceso.

Giannini: calle, conversación y bar.

Mumford y la desazón de la técnica.

Searle y la habitación china.

La razón: uso publico y privado.

Academicismo y especialización.

Bataille: erotismo, exceso y libertad.

Maturana y la crítica a la filosofía.

La noción de mundo en Wittgenstein.

Huidobro: el poeta como superhombre.

Deseo de verdad: una interpretación de Rayo de luna.

Superstición y religión.

Budismo: una ética basada en el otro.

Ocultamiento y estupidez.

La duda cartesiana.

Marxismo: tecnología y determinismo.

El determinismo tecnológico.

La embriaguez de la razón.

Kant: moral y deber.

Una noción de “tecnología”.

Ética evolucionista.

Moral: ¿querer o deber?

¿El fin de la ética?

El amor como simbolización.

Decálogo del sabio.

Inteligentes y arbitrarios.

La ética de la felicidad.

Ciencia, tecnología e inteligencia.

Religión: de la verdad a la caridad.

Dialéctica erística: técnicas para vencer una discusión.

Kuhn y el historicismo.

Francisco Varela: epistemología y política.

La filosofía como esclava de la ciencia.

Lo complejo de la irreductibilidad compleja.