¿Es la evolución egoísta?

Aunque no ausentes de contradicciones, esta pregunta ya intentó ser respondida por Darwin, al señalar que los animales están dotados de instintos sociales, gracias a los cuales adquieren un sentido moral o una conciencia. El sentimiento moral, recalca Darwin, es fundamentalmente idéntico a los instintos sociales, ya que estos habrían sido desarrollados para el “bien general”, lo cual se entiende como la búsqueda del mayor número posible de individuos que pueden ser producidos en plena salud y facultades dentro de una misma especie (1880: 60, 81).

Esto hace acercarse a Darwin a una defensa del altruismo como conducta reguladora entre los seres vivos. Lo que le lleva a asumir tal postura es su defensa implícita de la selección de grupos, es decir, coloca a la especie como unidad de selección natural. Al pensar así, es claro que una cooperación entre los individuos se hace deseable, ya que la sobrevivencia está centrada en los individuos en tanto grupo. Sin embargo, el mismo Darwin sostiene que la lucha por sobrevivir es mucho más encarnizada dentro de las mismas especies y grupos que conviven más cercanamente, por lo que sería extraño pretender que reine el “bien general”, al menos en sentido desinteresado.

Darwin parece así claramente contradecirse entre sus principales obras, al señalar, por ejemplo, que los hombres civilizados nos esforzamos en detener la marcha de la eliminación de sujetos, ya que construimos asilos para “idiotas” y enfermos, legislamos sobre la mendicidad, y poseemos médicos para conservar el mayor tiempo posible la vida de cada individuo (1880: 144). Aprovechando tales medios, sostiene Darwin, los miembros débiles de las sociedades civilizadas propagan su especie, lo cual vendría a ser muy perjudicial para la raza humana. Así como en la selección artificial de los ganaderos y agricultores, Darwin admite los malos efectos que resultan de la supervivencia y de la preparación de los individuos enfermizos, ya que lo que determina el mejoramiento de una especie es la selección de los individuos mejor dotados y la eliminación de los peores (1880: 145, 148).

¿Dónde queda aquí el altruismo? ¿Somos solidarios con todos o solo con los más aptos para la especie? El altruismo por definición es desinteresado, por lo que si partimos del supuesto del interés de la especie esto ya contaría como un egoísmo general, esto es, ayudar a los que contribuyen a una buena reproducción del grupo. Este argumento perfectamente podría justificar genocidios o posturas racistas en vista del bien general. Por lo demás, es muy cuestionable establecer un criterio objetivo para dictaminar qué es lo deseable de perpetuar o cuáles son los rasgos o cualidades mejores para la especie, sobre todo en un entorno en donde las condiciones ambientales son tan cambiantes.

Eduardo Schele Stoller.

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Un pensamiento en “¿Es la evolución egoísta?

  1. Por eso Nietzsche no criticaba a estos grandes genocidas, no se trata mas que de un tema de economia de la especie, ya lo decian los clasicos liberales del S.XVI, la naturaleza de seleccion natural de la que habla Darwin no es mas que la propia naturaleza humana egoista, el hombre es malo por naturaleza y eso desde un punto de vista valorico no tendria que ser bueno ni malo ya que es natural, entonces hasta los hippies tendrian que defender la economia de la especie, la segregacion de cuerpos individuales. Aunque hay que reconocer que una fuerza opuesta a esta naturaleza nos hace buscar con los otros el bienestar comun. Smith y Darwin se deben referirir al instinto primitivo del hombre animal, somos capaces de crear instituciones para nuestra proteccion, como la iglesia en sus origenes, el problema es por qué esta iglesia se corrompe si su fin era la proteccion(salvacion) de la humanidad, bueno, hasta los mas grandes hombres se corrompen. Ahora siento decir, “hijos de perra, nos mintieron siempre”, pero, los perdono, todo lo que infunde o tiene que ver con el miedo(a la muerte) es malo. Es mas, si somos asi, es porque dios infundio en nosotros esta gracia, por eso demos gracias, ahora ya sabemos todos quien ha muerto

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