Marxismo y metafísica

Marxismo y metafísica

Tradicionalmente el marxismo se ha esforzado por dejar claro que posee solidez científica, queriendo distanciarse de la metafísica. El filósofo francés Henri Lefebvre, por ejemplo, considera al marxismo como una concepción de mundo que se niega a establecer una jerarquía externa a los individuos. Aun así, él mismo asume la existencia de contradicciones objetivas en la sociedad, es decir, reales, que van más allá de nuestra propia percepción.

A diferencia de las metafísicas, religiones y morales que contribuyeron a alinear al hombre, el marxismo, según Lefevbre, está libre de toda hipótesis especulativa y teleológica, pues ha revolucionado la vieja filosofía abstracta. Para el marxismo solo existen los individuos y sus relaciones. La sociedad como entidad general no posee ninguna especie de existencia. No hay ser colectivo, alma de los pueblos o de los grupos.

¿Escapa o no entonces el marxismo de la metafísica? Cuando hablamos de: “contradicciones objetivas”, “verdad”, “leyes de la historia”, “lucha de clases”, “fuerzas productivas”, “superestructura”, etc. ¿De qué estamos hablando? Todas estas ideas también son metafísicas, pues trascienden la subjetividad y lo empíricamente contrastable. Si, según Lefebvre, no hay ser colectivo, ¿cómo puedo a su vez concebir la existencia de clases?

Toda crítica a la metafísica está condenada al fracaso, a menos que seamos consecuentes y nuestra alternativa elimine el lenguaje universal y abstracto, tal como la propuesta de Gilbert Ryle para lo mental. Pero un enfoque como este no hace más que quitarle toda la riqueza conceptual a nuestro lenguaje, el cual nos ha permitido interpretar de las maneras más diversas la realidad.

¿Qué hubiese sido del marxismo sin sus conceptos metafísicos? Nada más que una nota al pie de la historia humana, tal como muchos otros pequeños relatos que han existido en ella.

Eduardo Schele Stoller.

 

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