Black y la abolición del trabajo

Quien da su labor a cambio de dinero se vende a sí mismo, y se coloca al mismo nivel que los esclavos.

Cicerón

En su ensayo “La abolición del trabajo”, Bob Black trata de demostrar que nadie debería trabajar. El trabajo, señala, es la fuente de casi toda la miseria en el mundo. Para dejar de sufrir tenemos que dejar de trabajar. Black propone crear una nueva forma de vivir basada en el juego, en una convivencia lúdica o artística libre. Contrario a los izquierdistas que favorecen el empleo total, Black propone el desempleo total.  Esto no se traduce en el puro ocio o una apología del “tiempo libre”. El tiempo libre es entendido como un mero  tiempo gastado en recobrarse e intentar olvidarse del trabajo mismo (2013: 4-5).

Black llega a denominar a nuestro sistema contemporáneo como fascismo de fábrica y oligarquía de oficina. Este sistema es de todo, menos libre. Eres lo que haces. Si haces trabajo aburrido, estúpido y monótono, señala Black, lo más probable es que tú mismo acabarás siendo  aburrido, estúpido y monótono. El trabajo explica, cree Black, la cretinización de nuestro entorno, en donde la aptitud para la autonomía se encuentra  atrofiada. Y es que el entrenamiento en la obediencia para el trabajo se inicia ya en las familias y escuelas (2013:7).

Incluso Marx, reconoce Black, observó que “el reino de la libertad no comienza hasta que se ha sobrepasado la necesidad de laborar bajo la compulsión de la necesidad y la utilidad externa”. ¿Sobrepasará la gran masa de individuos estos criterios de necesidad y utilidad? Si el trabajo se basa en satisfacer estas necesidades básicas mediante una serie de operaciones simples, su entendimiento tampoco superará tales condiciones, por lo que nos queda esperar es que la libertad nunca le llegue mientras trabaje enajenadamente.

La única solución posible para Black es la abolición del trabajo útil, esto es, transformarlo en una agradable variedad de pasatiempos. Con esto, cree Black, todas las barreras artificiales del poder y la propiedad se vendrían abajo. La creación se convertiría en recreación (2013: 12). Si en la actualidad trabajamos para vivir o vivimos para trabajar no tiene ya mucha importancia. Lo cierto es que en cualquiera de estos casos vendemos gran parte de nuestra vida a cambio de la vida misma. Esto en cualquier forma que se le mire es sin duda esclavitud.

Eduardo Schele Stoller