El existencialismo, afirmaba Sartre, supone que la existencia humana precede a cualquier tipo de esencia, razón por la que no podemos escapar de la subjetividad. Sin embargo, hay doctrinas filosóficas que, aunque no estén fundamentadas en Dios, aun así, defienden la prevalencia de la esencia.

Bajo la teoría kantiana, por ejemplo, cada persona es un ejemplo particular del concepto universal de ser humano, precediendo la esencia del individuo a su existencia histórica. Esto para Sartre es un error, ya que empezamos por existir, surgimos en el mundo, y solo después nos definimos. No somos definibles, podríamos decir, a priori, porque empezamos por no ser nada. Solo seremos después, y seremos tal como nos hayamos hecho. No hay naturaleza humana, porque no hay Dios para concebirla.

Sartre llega a considerar al ser humano como un proyecto, ya que somos o seremos lo que nosotros mismos hemos planificado, razón por la que, además, nos hacemos responsables de nuestra existencia. Pero con el reconocimiento de esta responsabilidad caemos en la angustia, al sentir el desamparo de la inexistencia de Dios y del bien a priori. El existencialismo apunta también así a la idea del abandono ante la desaparición de los fines trascendentes.

Esto nos lleva a una filosofía que, consecuentemente, privilegiará la acción, ya que es a través de ella que podemos realizarnos libremente, dándole algún sentido propio a nuestras vidas. Debemos evitar, sin embargo, que este se convierta en un nuevo dogma, pues son precisamente los sistemas cerrados de pensamiento los que nublan nuestra vista hacia el futuro.

Eduardo Schele Stoller.

 

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